我要全面地反馈这个文化，这个文化有它让步的一面，还有很伟大的一面，不然，咱们这个民族就弗成络续下来。

——陈诚挚

曾几何时，我的枕边书《围城》替换成了《白鹿原》，其实很早之前就屡次翻读过此书，关于其中的情节，不错说是也了然于胸了。

当今当作念枕边书，时经常的打开望望，算重温，也能有一些新的感悟。

这本书不错行为是1949年之后中国作者创作长篇演义的一个里程碑了，演义通过艺术的手法，撕开一角，将生命力赋予到每个个体身上，他们，有着生命的温热。

整本书的主体是讲的白鹿两个眷属三代东谈主的的爱恨纠葛，神态了渭河平原上50多年的沧桑剧变，也正是在这种时期变迁的本事，故事东谈主物的运谈比其他时期的东谈主愈加丰富，也愈加勤奋。

况且作者陈诚挚在神态这本书的时候，只是是以一个旁不雅者的角度，莫得态度和批判，对新旧文化齐有着质疑，这恰正是《白鹿原》最透露的所在。

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读完之后，果然是让东谈主感受到，信得过的东谈主性，是很复杂的，它不是肤浅的光伟正，也不是肤浅的黑恶丑。

守活寡的“弃妇”冷秋月，被公公酒后欺辱，震怒却又渴慕得到扶摩

给我印象很深的一个东谈主，是冷秋月，她在新旧文化的夹缝中勤奋的生活，从一个脚自若地、百依百顺的良家妇女到一个无法见东谈主的疯女东谈主，最终在文化夹攻之下精神崩溃，死的凄切而又无辜；

在颇有一番儒家文化教学的父亲冷先生那里，冷秋月深受封建传统想想影响，认为女东谈主必须要精真金不怕火方正，这少许其委果她小瞧田小娥这少许上大要看的出来，换个角度讲的话，其实冷秋月亦然“杀死”田小娥雄兵中的一员。

在鹿冷两家差错的乡亲面纱粉饰下，冷秋月这位连我方名字齐莫得的女子嫁到了鹿家，但是丈夫鹿兆鹏接管了当代文雅的栽种，向往婚配开脱，是以不肯意接管父母之命，也不心爱这个家里的爱妻。

而靠近这么的婚配，鹿兆鹏简直是被鹿子霖用耳光抽回家，抽进洞房，2026美加墨世界杯中国认证平台 - FIFA抽进祠堂的。被逼娶妻的他当然不想要这么的家庭，但那时的的封建传统力量委果是过于浩大，他莫得观念，他的不服神态只然而避开。

婚后第二天，鹿兆鹏便离开了白鹿原，他的心虚也让这场婚配变得著明无实，让一个年青的女子运行了牛年马月的活寡。

是以鹿兆鹏的弃家而去，这是导致冷秋月悲催的径直原因。

认为女东谈主就要一女不事二夫的冷秋月，只可任由这种名存实一火的婚配链接下去。丈夫走了，公婆把她当作念一个“会语言的牛马”，天不亮，她就要起来给公婆倒尿盆，和男东谈主同样承受着渊博而又垂危的劳顿；

她过着目生的生活，生理上也得不到兴奋，但必须要顶着一个无形的“贞操牌楼”生活，从这时，她的想想照旧运行和身段的理想起了突破。

鹿子霖的一次酒后乱性，让冷秋月对性有了懵懂的嗅觉，她运行在原有的传统不雅念与本能理想之间可怜地招架。

被公公欺辱后，她不满而又震怒，她在鹿子霖的碗里放麦草用来膺惩他。但是她的感情运行出现矛盾突破，她短暂关心起也曾小瞧的田小娥来，关心她大要兴奋我方的理想，她明知谈我方的想法是可耻的，开云APP官方客户端app官方版但是在理想的寰球里，她又渴慕得到男东谈主的扶摩，哪怕是不对伦理的老公公。

对公公的一次试探，不错说是她终末一次衰颓的招架，然而她的举动却遭到了公公的浓烈耻辱，被骂作“吃草的家畜”。她想兴奋我方的理想，又想作念一个守妇谈的女子，当两种愿望齐兴奋不了的时候，她的精神终于要崩溃了，她运行变的疯癫。

“儿媳（鹿冷氏）从当先的惊吓愣呆中透露过来……她悄然无息从石墩上溜跌下去，跌在地上，双手牢牢握着胸前的衣襟，垂下无法扶植起来的头，意志到我方历久也直立不起来了。”

靠近冷秋月的发疯，白鹿原的东谈主们并莫得任何的哀怜，而是赤裸裸的小瞧，他们小瞧这个不守妇谈的女子。为了不让疯颠的“淫婆子”瞎掰八谈，作为父亲的冷先生，亲身下药让鹿子霖“治”哑了鹿冷氏的嗓子。

吃了药的冷秋月，不再喊叫、不再疯癫，也不干活也不吃饭，只是爬到水缸里舀碗凉水喝，形并吞桩骷髅，冬死党九那天夜里死在炕上。

死的如斯凄切和无辜的鹿冷氏，尽然找不到一个凶犯，你说是她的父亲冷先生，照旧公公鹿子霖，照旧这一张著明无实的婚配呢？

齐不是，“杀死”她的是无形的封建礼教，是那一部分糟粕的传统文化。

层出叠现，在漫长的封建社会中，不知有若干的“鹿冷氏”被传统礼教所戕害，而且她们的死在阿谁死水般的社会，激不起少许点的波浪，死水照旧那潭死水。

“弃妇”冷秋月被“性”逼疯，爱和性对女东谈主有多困难？

透过冷秋月的资格，其实咱们大要看得出，爱和性关于一份婚配的困难性，况且由于生理和感情上的原因，在婚配中大遍及女性关于男性的依赖会更高一些。

也曾在网上看到过一个帖子，讲的是一种所谓“合理包养”的婚配，只好男方给钱，爱怎样玩怎样玩，两东谈主之间互不插手；讲道理道理我挺骇怪赞同这种不雅点的东谈主，这种婚配存在的道理是什么？婚配的内核等于爱和性，莫得了它们，婚配也不外是一张为心胸鬼胎的两东谈主提供伪装的表皮

我个东谈主合计，中国东谈主有必要厚爱的读一读这本书，况且通过这本书，来了解中国在上半个世纪初叶所资格的坚苦历程，正像日文版《白鹿原》腰封上的先容：民族史诗。

这本书也获取了1997年的茅盾体裁奖，对几个主要脚色的物化的神态，很震憾，细节让东谈主唏嘘。对白鹿村的那场“疫疠”的神态，今天读来，更是令东谈主思潮腾涌。

作者陈诚挚也莫得相持“零度厚谊”，而是以悲天悯东谈主的情感，对中国传统文化的前途作念了深入的想考。

读完此书，从生到死从始至终，嗅觉生命很轻贱，又很宝贵，在时辰的洗刷下，生命之花在束缚凋谢有不拒接替灵通，仿佛看到了中华英才等于这么一代代巢倾卵破的千里重。

阿谁时期已过程去了，固然，阿谁时期也将历久存在着。

《白鹿原》的魔力究竟在那处？ 我想，它最迷惑东谈主的所在就在于它那扑面而来的信得过感。

当诺贝尔体裁奖获取者莫言读到这本演义时，一下子发怔了，他本也想写一部关联眷属史的演义，但是陈诚挚的《白鹿原》，显著更深入，更丰富，他只可破除了。

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